Cambridge A Level Hindi (A Level only) 9687 — 2017 Oct/Nov Paper 4 · Variant 1

* 7 1 7 0 1 9 8 3 6 0 * This document consists of 6 printed pages, 2 blank pages and 1 Insert. DC (LK/SW) 136856/3 © UCLES 2017 [Turn over Cambridge International Examinations Cambridge International Advanced Level HINDI 9687/04 Paper 4 Texts October/November 2017 2 hours 30 minutes No Additional Materials are required. READ THESE INSTRUCTIONS FIRST An answer booklet is provided inside this question paper. You should follow the instructions on the front cover of the answer booklet. If you need additional answer paper ask the invigilator for a continuation booklet. Answer any three questions, each on a different text. You must choose one question from Section 1, one question from Section 2 and one other. Write your answers in Hindi. Dictionaries are not permitted. You may not take set texts into the examination. You should write between 500 and 600 words for each answer. All questions in this paper carry equal marks. 1 2 500 600

2 9687/04/O/N/17 © UCLES 2017 Question Part 1 1 ai aii 1 (a)

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4 9687/04/O/N/17 © UCLES 2017 1 (a) (b) (a) [25] (b) [25]

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6 9687/04/O/N/17 © UCLES 2017 3 (a) (b) (a) [25] (b) [25]

7 9687/04/O/N/17 © UCLES 2017 4 (a) (b) (a) [25] (b) [25] 5 (a) (b) (a) [25] (b) [25] 6 (a) (b) (a) [25] (b) [25]

8 9687/04/O/N/17 © UCLES 2017 BLANK PAGE Permission to reproduce items where third-party owned material protected by copyright is included has been sought and cleared where possible. Every reasonable effort has been made by the publisher (UCLES) to trace copyright holders, but if any items requiring clearance have unwittingly been included, the publisher will be pleased to make amends at the earliest possible opportunity. To avoid the issue of disclosure of answer-related information to candidates, all copyright acknowledgements are reproduced online in the Cambridge International Examinations Copyright Acknowledgements Booklet. This is produced for each series of examinations and is freely available to download at www.cie.org.uk after the live examination series. Cambridge International Examinations is part of the Cambridge Assessment Group. Cambridge Assessment is the brand name of University of Cambridge Local Examinations Syndicate (UCLES), which is itself a department of the University of Cambridge.

® IGCSE is a registered trademark. This document consists of 15 printed pages. © UCLES 2017 [Turn over Cambridge Assessment International Education Cambridge International Advanced Level HINDI 9687/04 Paper 4 Texts October/November 2017 MARK SCHEME Maximum Mark: 75 Published This mark scheme is published as an aid to teachers and candidates, to indicate the requirements of the examination. It shows the basis on which Examiners were instructed to award marks. It does not indicate the details of the discussions that took place at an Examiners’ meeting before marking began, which would have considered the acceptability of alternative answers. Mark schemes should be read in conjunction with the question paper and the Principal Examiner Report for Teachers. Cambridge International will not enter into discussions about these mark schemes. Cambridge International is publishing the mark schemes for the October/November 2017 series for most Cambridge IGCSE®, Cambridge International A and AS Level components and some Cambridge O Level components.

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 2 of 15 Component 4: Texts Candidates must write their answers in Hindi. Examiners will look for a candidate’s ability to communicate effectively and will ignore linguistic errors which do not impede communication. Passage-based questions Examiners should consider the extent to which candidates have been able to identify the significant issues raised in the passage and, where appropriate, have applied these to the text as a whole. The passage is a stimulus passage, to be used as a springboard to give candidates a starting point for their answer. Examiners should allow candidates to use the passage as they choose, and ask themselves how successfully the candidates have manipulated their material and to what extent they have shown depth of awareness and knowledge of the workings of the text under discussion. This is not an exercise in literary criticism: Examiners should reward candidates whose answers show good understanding of how a text works and how an author has conveyed the key issues. Essay questions A prime consideration is that candidates show detailed knowledge and understanding of the text. Extracts from Examiners’ Notes This paper is intended to test candidates’ knowledge of a text and their ability to use this knowledge to answer questions in a clear and focused manner. A sophisticated literary approach is not expected (though at the highest levels it is sometimes seen), but great value is placed on evidence of a firsthand response and thoughtful, personal evaluation of what candidates have read. Candidates may have been encouraged to depend closely on prepared notes and quotations: quotation for its own sake is not useful, though it will not be undervalued if used appropriately to illustrate a point in the answer. Candidates do not tend to show all the qualities or faults described in any one mark-band. Examiners attempt to weigh all these up at every borderline, in order to see whether the work can be considered for the category above. At the lower levels, the answer may mention a few ‘facts’ but these may be so poorly understood, badly organised and irrelevant that it falls into category 10–11; or there may be just enough sense of understanding and focus for the examiner to consider the 12–13 band. Again, at a higher level, an answer may be clear, solid and conscientious (perhaps 18–19), without showing quite the control and attention to perceptively chosen detail which would justify 20 or more. Examiners take a positive and flexible approach and, even when there are obvious flaws in an answer, reward evidence of knowledge and especially any signs of understanding and careful organisation.

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 3 of 15 Candidates are expected to write 500–600 words for each of their answers. Candidates who write more than 600 words cannot be placed higher than the 16–17 category in the Mark scheme. Marks Description 22–25 Exceptional work. Excellent ability to organise material, thorough knowledge, considerable sensitivity to language and to author’s intentions, understanding of some literary techniques. Really articulate and intelligent answers should be considered in this band even if there are still flaws and omissions. 20–21 Very good. Close attention to detail of passages, controlled structure, perceptive use of illustration, good insight when discussing characters. Ability to look beyond the immediate material and to show some understanding of author’s intentions and of underlying themes. 18–19 Thoroughly solid and relevant work. Candidate does not simply reproduce information: can discuss and evaluate material and come to clear conclusion. Good focus on passages. Some limitations of insight but coherent, detailed approach and aptly chosen illustrations. 16–17 Painstaking. Sound knowledge of texts; mainly relevant. Some attempt to analyse and compare, some sense of understanding. Possibly not in full control of material; solid but indiscriminate. Many very conscientious candidates fall into this category: they tend to write far too much as they are reluctant to leave out anything they have learnt. Focused, coherent essays which lack really solid detail but convey a good understanding of the text should also be considered for this band. 14–15 Fair relevance and knowledge. Better organised than work in the 12–13 band: the candidate probably understands the demands of the question without being able to develop a very thorough response. Still a fairly simple, black and white approach. Some narrative and ‘learnt’ material but better control and focus than work in the 12–13 band. Many candidates probably fall into this category. 12–13 Sound, if simple and superficial, knowledge of plot and characters. Makes assertions without being able to illustrate or develop points. Probably still too dependent on narrative and memorised oddments but there may be a visible attempt to relate these to the question. Can extract one or two relevant points from a set passage. 10–11 Some very basic material but not much sense of understanding or ability to answer the question. The candidate rarely reads the set passage but uses it as a springboard for storytelling and memorised bits and pieces about characters. Very general, unspecific approach. Random, bitty structure. Signs of organisation and relevance should be looked for in case the answer can be considered for a mark in the 12–13 band. 6–9 Marginally more knowledge here than in the 0–5 band. The candidate may have read the text but is probably unable to see beyond the barest bones of the plot or half- remembered notes. Insubstantial; very little relevance. The candidate may have problems with the language and will be unable to express ideas comprehensibly. 0–5 No discernible material. Often very inadequate language. Marks in this section are awarded almost on the basis of quantity: up to 3 for a sentence or two showing a glimpse of knowledge, 4 or 5 where there is also a hint of relevance to the question. It is possible for a candidate to write a whole page demonstrating no knowledge at all (have they read the book?), or only misunderstood background facts or very vague general remarks unrelated to either text or question.

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 4 of 15 Indicative content: Question Answer Marks भाग1 1 सूरसागर सार – सूरदास औरĮीरामचǐरतमानस- तुलसीदास 1(a) Ĥèतुत पद Įीरामचǐरतमानस के सुÛदरकाÖडसे उƨृत हɇ| ĮीरामचÛġ वानरɉ कȧ सेना सǑहत सागर तट पर पँहुच गये यह जानकर ͪवभीषण ने अपने बड़े भाई रावण को सीता को वापस लौटाने कȧ सलाह दȣ| ͩकंतु दàभी रावण ने ͪवभीषण कȧ ͪवनती को अनसुना कर उसे लात मार कर Ǔनकाल Ǒदया| रावण से Ĥताͫड़त और अपमाǓनत होकर ͪवभीषण èवयं Įीराम कȧ शरण मɅ पहुँच गये| बानरɉ ने ͪवभीषण को आते देख उसे शğु का दूत समझ कर उसे बंदȣ बनाना चाहा| ͩकंतु शरणागत व×सल राम ने उसे अपनी शरण Ĥदान कर उसे अपने ǿदय से लगा ͧलया| Ĥèतुत पद मɅ ͪवभीषण के Įीराम के ĤǓत उɮगार एवं उनकȧ शरणागत व×सलता कȧ Ĥशिèत है| राम के सम¢ ͪवभीषण अपना मंतåय åयÈत करते हɇ| उनके अनुसार दुçट कȧ संगǓत मɅ रहने कȧ अपे¢ा नरक मɅ रहना अÍछा है| जब तक मनुçय शोक Ĥदायक काम वासना का पǐर×याग कर Įीराम को नहȣ भजता तब तक उसकȧ कुशल नहȣ है और सपने मɅ भी उसे मानͧसक शांǓत नहȣ ͧमल सकती| पद का भावाथ[ देते हए उसके माÚयम से तुलसीदास कȧ राम-भिÈत पर ǑटÜपणी अपेͯ¢त है| ͪवभीषण के कथन, ''लोभ, मोह, म×सर, मद और मान आǑद अनेकɉ दुçट तभी तक ǿदय मɅ बसते हɇ जब तक ͩक धनुष बाण और कमर मɅ तरकस धारण ͩकये हुए Įी रघुनाथ जी ǿदय मɅ नहȣ बसते हɇ| राग-ɮवेष Ǿपी उãलुओं को सुख देने वालȣ ममतापूण[ अंधेरȣ रात तभी तक जीव के मन मɅ बसती है जब तक Ĥभु का Ĥताप Ǿपी सूय[ उǑदत नहȣ होता| हे कृपालु आप िजस पर अनुकूल होते हɇ, उसे तीनɉ Ĥकार के भवशूल (आͬधदैͪवक, आͬधभौǓतक और आÚयाि×मक) नहȣं åयापते हɇ'', ɮवारा तुलसी कȧ अनÛय रामभिÈत और राम कȧ शरणागत व×सलता के दश[न होते हɇ| यǑद शğु भी उनकȧ शरण मɅ आये तो रघुनाथ उसे सàपूण[ उदारता से आĮय देते हɇ| . 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 5 of 15 Question Answer Marks 1(b) सूरदास सगुणोपासक भÈत कͪव हɇ| Įीकृçण के ͪवरह मɅ åयाकुल गोͪपयɉ को Ǔनगु[ण Ħàह कȧ उपासना का संदेश देने के ͧलए उƨव को Ħज मɅ भेजने मɅ कृçण का उƧेæय Ǔनगु[ण साधना कȧ दुग[मता और सगुणोपासना कȧ सहजता कȧ ĤǓतçठा करना हɇ| Įीकृçण जानते हɇ ͩक उƨव Ǔनराकार Ħàह के समथ[क हɇ| उनको Ĥेममाग[ कȧ अनÛय समथ[क गोͪपयɉ के पास भेजकर उनका ǿदय- पǐरवत[न करना हȣ उनका उƧेæय है| Ħज आकर गोͪपयɉ को Įीकृçण के ͪवरह मɅ åयाकुल देख कर उƨव उÛहɅ Ǔनगु[ण Ħàह कȧ उपासना एवं समाͬध लगाकर अंतर मɅ Úयान करने का उपदेश देते हɇ Èयɉͩक अͪवगत, अͪवनाशी, पूण[ परमेæवर सभी घट मɅ åयाÜत है| वे कहते हɇ ͩक वेद और पुराणɉ के अनुसार त×व-£ान के ǒबना मुिÈत नहȣ ͧमलती है| वे गोͪपयɉ को सगुण Ǿप का पǐर×याग करके Ǔनगु[ण Ħàह कȧ साधना करने का संदेश देते हɇ| ͩकंतु गोͪपयɉ को Ǔनगु[ण Ǔनतांत अगàय लगता है: 'Ǔनगु[ण कौन देस को बासी? मधुकर हँͧस समुझाव, सɊह दै, बूझǓत साँच न हाँसी| 'गोͪपयाँ कभी 'लǐरकाई कौ Ĥेम कहो सͨख कैसे छूटे' कहकर अपनी ͪववशता åयÈत करती हɇ और कभी 'एक हुतɊ सो गयौ èयाम संग को आराधै ईस?' कह कर उƨव के सàमुख Ǔनराकार Ħàह कȧ साधना करने मɅ अपनी असमथ[ता åयÈत करती हɇ| साथ हȣ वे £ान-माग[ का उपहास भी करती हɇ, 'अंग भèम करȣ सीस जटा धǐर, ͧसखवत Ǔनरगुन फȧकौ|' उनकȧ माÛयता है ͩक नीरस Ǔनगु[ण Ħàह का संदेश देकर गोͪपयɉ को दु:ख देने के कारण हȣ उƨव èवयं काले शरȣर वाले हो गये हɇ, 'ता सराप तɆ भयौ èयाम तन|' उƨव कȧ ͧश¢ा मɅ उÛहɅ उनका मानͧसक ͪवकार Ǒदखाई देता है| अत: 'आपुन कौ उपचार करौ अǓत, तब औरǓन ͧसख देहु|' कहकर वे उÛहɅ Ǔनǽ×तर कर देती हɇ| गोͪपयɉ कȧ सǿदयता, भावुकता, चतुरता और वाÊवैदÊÚय के सामने उƨव का £ान लुÜत हो गया और वे योग का बेड़ा डुबाकर मधुपुरȣ के ͧलए Ĥèथान करते हɇ| 'सूर मधुप उǑठ चãयो मधुपुरȣ बोǐर जोग को बेरो|' यहȣ उƨव को Ħज भेजने के पीछे Įीकृçण का उƧेæय था| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 6 of 15 Question Answer Marks 2 Ĥसाद Ǔनराला महादेवी पंत कȧ Įेçठ रचनाएँ 2(a) छायावाद के Ĥमुख कͪव जयशंकर Ĥसाद कȧ 'सौÛदय[' शीष[क कͪवता छायावाद कȧ ͪवशेषताओं का एक अɮͪवतीय उदाहरण है| अंĒेजी के èवछंदतावादȣ कͪवयɉ के संबोधन गीत कȧ पǐरपाटȣ मɅ ͧलखा यह गीत सौÛदय[ जैसे अमूत[ भाव कȧ शÞद-छͪव अनुĤास, उपमा एवं Ǿपक से समृƨ भाषा मɅ अंͩकत करके उसका अͧभनÛदन करता है| साथ हȣ शÞद और लय का सफल संयोजन, कãपना जÛय ͪवèमय एवं तÛमयता, सौÛदय[ के ĤǓत अ×यͬधक आकष[ण, Ĥगीता×मकता – छायावाद कȧ इन सभी ͪवशेषताओं के कारण 'सौÛदय[' का छायावादȣ कͪवताओं मɅ ͪवͧशçट èथान हɇ| सौÛदय[ कȧ ͪवशेषता मौन रह कर लÏजा से आवृत रहने मɅ है| सौÛदय[ èवयं मɅ हȣ पǐरपूण[ है - अपनी मधु कȧ सǐरता सी बहने वालȣ हँसी का èवयं हȣ पान करता है| कͪव के मन मे सौÛदय[ के रहèयमय आवरण के ĤǓत कौतूहल कȧ भावना है| सौÛदय[ का मानवीकरण – 'हे लाज भरे सौÛदय[ बता दो मौन बने रहते हो Èयɉ?', अनुĤासɉ कȧ अनवरत लͫड़याँ – 'कनक ͩकरण', 'यौवन के कन रस-कन', 'कलकल ÚवǓन कȧ गुंजारɉ मɅ', उपमा – 'मधुसǐरता-सी', Ǿपक – 'हँसी तरल' आǑद अलंकारɉ का उãलेख छायावाद कȧ ͪवशेषताओं के संदभ[ मɅ अपेͯ¢त है| सɋदय[, हँसी और लÏजावेिçटत भाव-तÛमयता का इतना सुंदर ͬचğण अÛयğ दुल[भ है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 7 of 15 Question Answer Marks 2(b) सुͧमğानÛदन पंत कȧ 'ताज' और 'दो लɴके' शीष[क कͪवताएँ छायावादकȧ अͧभåयंजना शैलȣ मɅ उनकȧ ĤगǓतवादȣ ͪवचारधारा को सफलता पूव[क Ĥèतुत करती हɇ| पंत जी के अनुसार, ''कͪव केवल एक बाजीगर नहȣ है – èवतंğ चेतना का वाहक ġçटा है|'' उनकȧ दोनɉ कͪवताएँ शाæवत चेतना कȧ खोज का उ×कृçट उदाहरण हɇ| वे युग, समाज, संसार और जीवन के कटु यथाथ[ और ͪवसंगǓतयɉ से ͪवचͧलत होकर उसे कͪवता का Ǿप Ĥदान करते हɇ| 'ताज' शीष[क कͪवता मɅ कͪव ताज को एक अमर Ĥेम और सौÛदय[ के Ĥतीक के Ǿप मɅ देखने कȧ अपे¢ा यथाथ[वादȣ Ǻिçट से देखता है: 'मानव! ऐसी भी ͪवरिÈत Èया जीवन के ĤǓत? आ×मा का अपमान, Ĥेत औ' छाया से रǓत!!' रोटȣ और कपड़े के अभाव से Ēèत åयिÈतयɉ का संताप कͪव के मानवतावादȣ ǿदय को ͪव¢ुÞध करता है िजसके सामने ताज का सौÛदय[ जो ͩक 'मृ×यु के पूजन' का Ĥतीक है, उसे कुि×सत लगता है| 'दो लड़के' शीष[क कͪवता का केÛġȣय भाव, ''मानव को चाǑहए यहाँ मनुजोͬचत साधन!' है| कͪव अपने आँगन मɅ दो छोटे लड़कɉ को कूड़े के ढेर से 'ͧसगरेट के खालȣ ͫडÞबे, पÛनी चमकȧलȣ ' बटोर कर खुश होते देख कǽणा से ġͪवत हो जाता है| छायावादȣ कͪवता कȧ ǒबàब योजना – भाषा का अलंकृत सौÛदय[ और यथाथ[वादȣ मानवता कȧ Ǻिçट से समृƨ ये दोनɉ कͪवताएँ ǑहÛदȣ साǑह×य मɅ ͪवͧशçट èथान रखती हɇ| पंत जी के शÞदɉ मɅ, ''मानवता के èवग[ को मैने भौǓतकता के ǿदय-कमल मɅ èथाͪपत ͩकया है|'' यथाथ[ ͪवषय को कला×मक ǒबàबɉ से समृƨ भाषा मɅ अͧभåयÈत करके कͪव ने एक साधारण ͪवषय को असाधारण भाव-भंͬगमा Ĥदान कȧ है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 8 of 15 Question Answer Marks 3 मैͬथलȣशरण गुÜत - भारत-भारती 3(a) मैͬथलȣशरण गुÜत कȧ Ĥͧसƨ रचना 'भारत-भारती' नेǑहंदȣ-भाͪषयɉ मे अपनी जाǓत और देश के ĤǓत गौरव कȧ भावना जगाई| वे भारतीय संèकृǓत के ĤवÈता हɇ| इसमɅ गुÜत जी ने भारत के èवͨण[म अतीत का गुणगान , वत[मान अवनǓत का ͬचğण करते हुए भͪवçय के उ×थान कȧ Ĥेरणा Ĥदान कȧ है| उनकȧ इस कृǓत ने उÛहɅ राçɺरकͪव कȧ पदवी से सुशोͧभत कराया था| Ĥèतुत पɮयांश 'अतीत खÖड' से उƨृत है| गुÜत जी भारतवष[ के èवͨण[म अतीत कȧ Ĥशिèत करते हɇ| भारतवष[ ऋͪषयɉ कȧ भूͧम है जहाँ Ǒहमालय के उ×तुंग ͧशखर हɇ और पावन जलदाǓयनी गंगा ĤवाǑहत होती हɇ| भारतवष[ का इǓतहास संसार के सभी देशɉ के इǓतहास से पुराना है| गुÜत जी अपनी इस माÛयता कȧ पुिçट के ͧलए Ĥͧसƨ इǓतहासकार टाड को उƨृत करते हɇ िजनके अनुसार, ''आया[वत[ के अǓतǐरÈत और ͩकसी भी देश मɅ सृिçट के आरàभ का Ǒहसाब नहȣं पाया जाता| इससे आǑद सृिçट यहȣं हुई, इसमɅ संदेह नहȣं|'' कͪवता के भावाथ[ के साथ 'भारत-भारती कȧ मूल संवेदना पर ǑटÜपणी अपेͯ¢त है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 9 of 15 Question Answer Marks 3(b) 'भारत-भारती' के रचǓयता Įी मैͬथलȣशरण गुÜत के राçĚ-Ĥेम कȧ भावना के कारण उÛहɅ राçĚ कͪव कȧ उपाͬध दȣ गई| 'भारत-भारती' कȧ Ĥेरणा त×कालȣन ǑहÛदȣ साǑह×य मɅ एक बहुत बड़ी कमी को पूरा करने के ͧलए हुई थी| èवयं गुÜत जी के शÞदɉ मɅ, "ǑहÛदȣ मɅ अभी तक इस ढंग कȧ कोई कͪवता पुèतक नहȣ ͧलखी गई िजसमɅ हमारȣ Ĥचीन उÛनǓत और अवा[चीन अवनǓत का वण[न भी हो और भͪवçयत् के ͧलए Ĥो×साहन भी|" गुÜत जी ने इस अभाव कȧ पूǓत[ के उƧेæय से Ĥेǐरत हो इसकȧ रचना कȧ, 'भगवान भारतवष[ मɅ गूंजे हमारȣ भारती' मɅ उनकȧ राçĚȣयता कȧ भावना अͧभåयÈत है| 'भारत-भारती' तीन खÖडɉ मɅ ͪवभािजत है| Ĥथम खÖड 'अतीत खÖड' है िजसमɅ गुÜत जी ने भारतवष[ के èवͨण[म अतीत का गुणगान ͩकया है| ɮͪवतीय खÖड 'वत[मान खÖड' है िजसमे देश कȧ वत[मान अवनत दशा पर ¢ोभ एवं संताप कȧ अͧभåयिÈत है| अंत मɅ 'भͪवçयत् खÖड' के अंतग[त कͪव भारतीय समाज को उɮबोͬधत कर उसे अपने èवͨण[म अतीत का èमरण कराके पुन: उÛनǓत के माग[ पर Ĥशèत होने कȧ Ĥेरणा देता है| 'वत[मान खÖड' मɅ कͪव ने वत[मान भारतीय समाज के पतन का ͬचğण करके अपनी दुराशा अͧभåयÈत कȧ है: 'हम कौन थे Èया हो गये और Èया हɉगे अभी' मɅ लेखक कȧ देश और समाज कȧ अवनत दशा के ĤǓत ͬचंता पǐरलͯ¢त होती है| नशेबाजी, दàभ, आलèय, ईçया[-ɮवेष, माͧलÛय, मदमोह आǑद नकारा×मक Ĥवृि×तयɉ से Ēèत सामािजक िèथǓत के ĤǓत कͪव का आĐोश एवं ¢ोभ 'व×त[मान खÖड' कȧ मुÉय संवेदना है: 'आáय[-संतǓत आज कैसी अÛध और अशÈत है, पानी हुआ Èया अब हमारȣ नाͫड़यɉ का रÈत है? संसार मɅ हमने ͩकया बस एक हȣ यह काम है- Ǔनज पूव[जɉ का सब तरह हमने डुबोया नाम है!' वत[मान भारत के पतन का ͬचğण करते समय भी वे राçĚȣयता कȧ भावना से Ĥेǐरत हɇ| अंत मɅ वे तामͧसक ͪवचारɉ मɅ डूबे भारतवाͧसयɉ को Ǒदशा Ǔनदȶश करते हुए उÛहɅ उɮबोͬधत करते हɇ, 'अब भी समय है जागने का देख' मɅ उनकȧ भͪवçय के ĤǓत आèथा एवं, 'Èया साàĤदाǓयक भेद से है ऐÈय ͧमट सकता अहो|' मɅ एकराçĚ कȧ पǐरकãपना है| गुÜत जी ने वत[मान खÖड के अंतग[त भौǓतक भोग-ͪवलास, नशेबाजी मɅ ǓनमÊन समाज का जो वण[न ͩकया है वह वत[मान संदभ[ मɅ कहाँ तक संगत है यह ͪवचारणीय है| उ×तर मɅ वत[मान खÖड के पाɫयĐम से उदाहरण: 'ǑहÛदू-समाज सभी गुणɉ से आज कैसा हȣन है, वह ¢ीण और मलȣन है, आलèय मɅ हȣ लȣन है|' इ×याǑद ɮवारा उ×तर मɅ परȣ¢ाथȸ के åयिÈतगत ͪवचारɉ कȧ पुिçट अपेͯ¢त है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 10 of 15 Question Answer Marks भाग2 4 आधे-अधूरे - मोहन राकेश 4(a) मोहन राकेश का नाटक 'आधे-अधूरे' आजके जीवन के एक गहन अनुभव-खंड को मूत[ करता है| नाटक कȧ मुÉय पाğ साͪवğी के चǐरğ मɅ आधुǓनक मÚयवगȸय नारȣ के जीवन कȧ ͪवडàबना के दश[न होते हɇ| नाटक मɅ साͪवğी कȧ चार भूͧमकाएँ हɇ| वह एक èğी, प×नी, माँ और Ĥेͧमका है| वह इन चारɉ भूͧमकाओं मɅ सामंजèय नहȣ बैठा पाती है| फलत: वह ͩकसी भी भूͧमका का Ǔनवा[ह सफलता पूव[क नहȣ कर पाती है| पǐरवार मɅ आͬथ[क समèयाओं एवं पारèपǐरक सामंजèय के अभाव से जूझती हुई साͪवğी ना तो सफल प×नी बन पाई , ना हȣ सफल Ĥेͧमका! एक सफल माँ तो वह है हȣ नहȣ| गृहèथी के आͬथ[क उ×तरदाǓय×व को अकेले सàहालने के संघष[ मɅ उलझी हुई साͪवğी èğी×व के नैसͬग[क गुणɉ – ममता, कोमलता, मधुरता आǑद को कहȣं खो बैठȤ है| पǓत महेÛġनाथ कȧ अकम[Öयता से ǓतÈत होने के पǐरणाम èवǾप उसके ĤǓत उसका åयवहार Ǔतरèकार और कटुता भरा है िजसे वह Ǔछपाने का Ĥय×न तक नहȣ करती है| फलèवǾप पǓत-प×नी के सàबÛधɉ मɅ गहरȣ दरार उ×पÛन करके एक ऐसी दमघोटू िèथǓत का वातावरण बन जाता है िजससे पूरा पǐरवार पीͫड़त है| मोहन राकेश ने नाटक मɅ इसका मनोवै£ाǓनक ͬचğण अ×यंत सजीवता और तीĭता के साथ ͩकया है| अपनी संतान के ͧलए साͪवğी एक आदश[ माँ नहȣ बन पाई, बड़ी बेटȣ मनोज Ǿपी हमदद[ को पाते हȣ घर से Ǔनकल भागी| बेटा पǒğकाओं से अͧभनेǒğयɉ कȧ तèवीरɅ काटता हुआ इस मौके कȧ तलाश मɅ है, जब वह यहाँ से Ǔनकल सकेगा| अपने भͪवçय के ͧलए उसके पास ना कोई योÊयता है ना आकां¢ा| छोटȣ लड़कȧ माता, ͪपता, भाई, बहन – ͩकसी के भी ĤǓत लगाव नहȣ अनुभव करती है| उसके मन मɅ सबके ĤǓत एक कड़ुआहट और आĐोश है और वह उĨ से पहले हȣ 'बड़ी' हो रहȣ है| साͪवğी एक सफल Ĥेͧमका बनने मɅ भी असमथ[ है| ͧसंहाǓनया के आने पर वह अपने बेटे के ͧलए नौकरȣ कȧ समèया कȧ हȣ ͬचंता करती है| नाटक कȧ मुÉय संवेदना आधुǓनक समाज मɅ घर और बाहर दोनɉ कȧ िजàमेदाǐरयाँ सàहालने को ͪववश èğी कȧ दु:खद िèथǓत का माͧम[क ͬचğण है| साͪवğी मɅ सबसे बड़ी कमी यह है ͩक वह èवयं अधूरȣ èğी होकर भी पूरे पुǽष कȧ तलाश मɅ भटकती है| उसके जीवन कȧ ğासद िèथǓत को मोहन राकेश ने अ×यंत स¢म शैलȣ मɅ Ĥामाͨणकता Ĥदान कȧ है| नाटक मɅ मोहन राकेश ने मानवीय संतोष के अधूरेपन को रेखांͩकत ͩकया है| जो लोग जीवन से बहुत कुछ अपे¢ा रखते हɇ, उनकȧ तृिÜत अधूरȣ हȣ रहती है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 11 of 15 Question Answer Marks 4(b) Ĥाचीन आचायɟ ने नाटक को Ǻæय काåय मानाहै| उसकȧ रचना मंच पर अͧभनीत करने के ͧलए कȧ जाती है और पाğɉ के कथोपकथन ɮवारा लेखक अपने उƧेæय को सàĤेͪषत करता है| यह आवæयक है ͩक उसकȧ भाषा इतनी िÈलçट न हो ͩक दश[क उसे समझ हȣ न सकɅ | साǑह×य कȧ अÛय ͪवधाएँ – कहानी, उपÛयास, कͪवता आǑद के अथ[ ना समझ पाने पर पाठक उसको दुबारा पढ़ सकता है| परंतु नाटक के दश[क को यह सुͪवधा नहȣ ĤाÜत होती| इसके अǓतǐरÈत यह आवæयक है ͩक पाğɉ के कथोपकथन कȧ भाषा का उनके चǐरğ के साथ सामंजèय हो| 'आधे-अधूरे' नाटक कȧ एक मह×वपूण[ ͪवशेषता नाटक के संवादɉ कȧ तीĭता और पाğानुकूलता है| मोहन राकेश ने ͪववाह संèथा के भीतर हȣ भीतर होने वाले खोखलेपन और पाǐरवाǐरक संबंधɉ के ͪवघटन कȧ ğासदȣ जैसे जǑटल और संवेदनशील ͪवषय को अ×यंत सशÈत Ǿप से अͧभåयÈत ͩकया है| उनकȧ भाषा मɅ वह सामØय[ है जो समकालȣन जीवन के तनाव को पकड़ सके| शÞदɉ का चयन, उनका Đम, संयोजन – सब कुछ बहुत हȣ सàपूण[ता से लेखक के अͧभĤेत को åयÈत करता है| राकेश ने ǑहÛदȣ के जीवंत मुहावरɉ को पकड़ने कȧ साथ[क और Ĥभावशालȣ चेçटा कȧ है| उ×तर मɅ संवादɉ के उदाहरण अपेͯ¢त हɇ| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 12 of 15 Question Answer Marks 5 आधुǓनक कहानी संĒह - सरोिजनी शमा[ 5(a) राजेÛġ यादव कȧ कहानी 'कलाकार' सदȹ के मौसम मɅ गाँव के चौपालɉ मɅ रात के समय लकड़ी जलाकर उसके चारɉ तरफ बैठे Įोताओं को कहानी सुनाकर नैǓतक ͧश¢ा देने वालȣ पǐरपाटȣ मɅ ͧलखी गई है| यह एक घटना Ĥधान कहानी है िजसमɅ लेखक ने ͩकèसागोई और उपदेशा×मक शैलȣ मɅ कहानी सुनाकर मानव मनोͪव£ान कȧ एक परत को अनावृत ͩकया है| 'कलाकार' एक åयिÈत के दोहरे åयिÈत×व कȧ कहानी है| एक साधारण åयिÈत साधु का वेश धारण करने पर ×यागी साधु के अनुǾप आचरण करता है, ͩकंतु जब वहȣ åयिÈत साधु वेश का पǐर×याग कर अपने सहज Ǿप मɅ आ जाता है तो उसका åयवहार भी बदल जाता है| साधु के Ǿप मɅ ×याग और तपèया के ͧलए Ĥͧसƨ होकर नगर के Ĥͧसƨ सेठ कȧ बीमार प×नी का उपचार, प×नी का रोगमुÈत होना और सेठ का उससे Ĥभाͪवत होने कȧ घटना को केÛġ बना कर कहानी का कथानक बुना गया है| साधु के उपचार एवं Ĥवचन से Ĥभाͪवत होकर सेठ अपनी समèत सàपि×त साधु को समͪप[त करना चाहता है| ͩकंतु साधु, :'िजस धन को मɇ तुझे ×यागने का उपदेश देता रहा हूँ, तू उसकȧ माया मɅ मुझे Èयɉ फसाता है?'' कह कर सàपदा को अèवीकार कर देता है| दूसरे Ǒदन वहȣ åयिÈत साधु-वेश का पǐर×याग कर अपने असलȣ Ǿप मɅ सेठ से अपना इनाम माँगता है| आæचय[चͩकत सेठ के पूछने पर ͩक उसने पहले हȣ सारȣ सàपि×त èवीकार Èयɉ नहȣ कȧ, उसका उ×तर, 'Ǿप को सÍचा रखने के ͧलए यहȣ उͬचत है ͩक मɇ इस सàपि×त को ×याग दूँ|' कहानी कȧ मूल संवेदना भी है और एक नैǓतक ͧश¢ा भी| एक सामाÛय सी घटना के ͪववरण ɮवारा लेखक ने यह ͬचǒğत ͩकया है ͩक मनुçय का बाéय åयिÈत×व उसके सामािजक åयवहार को Ǔनयंǒğत करता है एवं उसके अनुकूल åयवहार करना उसकȧ िजàमेदारȣ होती है| अ×यंत सरल एवं Ĥवाहमयी भाषा मɅ ͧलखी गई यह कहानी उपदेशा×मक नीǓत कथा का èमरण कराती है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 13 of 15 Question Answer Marks 5(b) मÛनू भÖडारȣ कȧ 'रानी माँ का चबूतरा' एकऐसी मजदूर èğी कȧ कहानी है जो वाणी कȧ कटु, ǿदय कȧ कोमल और नीयत कȧ ईमानदार है| अपने शराबी पǓत और दो मासूम बÍचɉ कȧ परवǐरश के ͧलए अपने बÍचɉ को अकेले कोठरȣ मɅ बंद छोड़कर मजदूरȣ करने जाती है| उसी गाँव मɅ अपने बÍचे के ͧलए ĭत करके Ĥाण ×याग करने वालȣ एक रानी माँ का चबूतरा है िजस पर आसपास कȧ मǑहलाएँ दȣपक जलाने जाती हɇ| गुलाबी पड़ोͧसयɉ कȧ कटु आलोचना से बेखबर अपनी मजदूरȣ के काम मɅ åयèत रहती है| सरकारȣ 'ͧशशु केÛġ' खुलने पर वह èवयं भूखी रहकर कुछ पैसे जुटाती है ताͩक उसे अपने बÍचɉ को बंद कोठरȣ मɅ अकेले ना छोड़ना पड़े| अंत मɅ वɯ पǐरĮम, भूख और संघषɟ से जूझती हुई Ĥाण ×याग देती है| सàपूण[ कहानी गुलाबी के अपने बÍचɉ के भͪवçय के ͧलए Ǒदये गये आ×म बͧलदान का संवेदना पूण[ ͬचğण है| वह एक आ×मसàमानी èğी है, ͩकसी कȧ सहायता लेना उसे èवीकार नहȣ चाहे उसे अपनी जान हȣ Èयɉ न देनी पड़े| मÛनू भÖडारȣ ने अ×यंत कुशलता से यह दͧश[त ͩकया है ͩक यातना और ×याग कȧ मूǓत[ गुलाबी का ×याग उस रानी माँ के ×याग से कहȣं उÍच धरातल का है िजसके èमारक पर मǑहलाएँ हर पूͨण[मा को दȣपक जलाकर मनौǓतयाँ मांगती हɇ| मÛनू भÖडारȣ ने गुलाबी कȧ यातना और åयथा को संवेदनापूण[ भाषा मɅ सफलता पूव[क ͬचǒğत ͩकया है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 14 of 15 Question Answer Marks 6 मॉǐरशसीय Ǒहंदȣ कहाǓनयाँ - सàपादक : अͧभमÛयु अनत 6(a) 'चाहे-अनचाहे' कहानी मɅ जय जीऊत नेयथाथ[वादȣ Ǻिçट से मÚयवगȸय पǐरवार के संदभ[ मɅ एक नवͪववाǑहत युवक के आंतǐरक ɮवंɮव का कुशलता पूव[क ͬचğण ͩकया है| एक नई बहू के आगमन से पǐरवार के परàपरागत आचरण और åयवèथा मɅ हलचल मच जाती है| नई बहू के ͧलए संयुÈत पǐरवार के रहन सहन के साथ सामंजèय करने मɅ होने वालȣ कǑठनाइयɉ को लेखक ने दैǓनक जीवन कȧ सामाÛय घटनाओं ɮवारा ͬचǒğत ͩकया है| कहानी कथानायक कȧ Ǻिçट से ͧलखी गई है| वह भाई-भाभी के परàपरागत ͪवचारɉ और प×नी के आधुǓनक ͪवचारɉ के संघष[ मɅ मन हȣ मन प×नी से सहमत होते हुए भी पǐरवार मɅ शांǓत बनाये रखने के ͧलए उसे हȣ समझौता करने को ͪववश करता है| प×नी साड़ी पहने या गाउन जैसी समèया से पाǐरवाǐरक अशांǓत कȧ आशंका और प×नी को अǓतशय छूट देने के आरोप से बचने के ͧलए वह उसे साड़ी पहनने को बाÚय करता है और ͩफर èवयं आ×मÊलाǓन और शͧमɍदगी से पीͫड़त होकर सोचता है, 'अपने पǐरवारɉ के बहकावे मɅ आकर मɇने एक ऐसी बात का समथ[न या पोषण ͩकया है िजसकȧ कोई साथ[कता, कोई आधार नहȣ है|' भाई-भाभी ने माँ के देहांत के बाद उसे ͩकसी तरह कȧ कमी नहȣ अनुभव करने दȣ| उनके ĤǓत कृत£ता कȧ भावना के कारण उनकȧ परàपरावादȣ ͪवचारधारा का पालन करने के ͧलए प×नी के आ×मसàमान कȧ भावना को ठेस पहुचाने का अपराध बोध उसे हर समय मानͧसक कçट देता है| उसे ĤǓतǑदन आͩफस से घर जाते समय ͩकसी नई समèया कȧ संभावना आशंͩकत करती है| आͩफस से छु͠ी होने पर उसे घर जाने कȧ कोई जãदȣ नहȣ लगती| ऐसे मɅ उसका वैवाǑहक जीवन ͪवषाÈत हो जाता है| रसोई घर मɅ भैया के दुåय[वहार कȧ घटना के बाद उसकȧ सहन सीमा का अǓतरेक और अलगोझे कȧ िèथǓत का समाधान लेखक ने सकारा×मक Ǿप से ͩकया है| कहानी के अंत मɅ अपनी भूल èवीकार करके भैया ɮवारा ¢मा याचना करने पर मीनू का कथन, 'बत[न साथ रहɅगे तो टकरायɅगे हȣ, पर इससे सàबंध टूट तो नहȣ जाता|' ɮवारा लेखक ने नायक के संघष[ का समाधान ͩकया है| 25

9687/04 Cambridge International A Level – Mark Scheme PUBLISHED October/November 2017 © UCLES 2017 Page 15 of 15 Question Answer Marks 6(b) मॉǐरशस के ĤǓतिçठत ǑहÛदȣ कथाकारɉ मɅ रामदेव धुरंधरका Ĥमुख èथान है| उनकȧ 'ͪवषमंथन' शीष[क कहानी एक सामािजक कुÖठा को अ×यंत संवेदनशील Ǿप से ͬचǒğत करती है| मुÉय पाğ राजन के ͪपता अपराधी न होते हुए भी झूठे गवाहɉ कȧ गवाहȣ के फलèवǾप आजÛम कैद कȧ सजा भोग रहे हɇ| पÍचीस वष[ जेल मɅ बंद रहने के बाद वे जेल से छूट कर घर वापस आने वाले हɇ| इस बीच घर कȧ िèथǓत मɅ आये पǐरवत[न को लेखक ने अ×यंत कुशलता से वͨण[त ͩकया है| पापा कȧ ͩकताबɉ मɅ दȣमक लग जाने के कारण जला Ǒदया गया, घर के बगल मɅ èथाͪपत हनुमान कȧ मूǓत[ िजसकȧ वे ĤǓतǑदन पूजा करते थे, घर के ͪपछवाड़े के प×थरɉ कȧ मेड़ पर रख दȣ गई, राजन के बेटे ने उस पर कंकड़ फेक कर उसे खिÖडत कर Ǒदया| राजन ने अपने ͪपता के ĤǓतɮवंɮवी कȧ बेटȣ से ͪववाह कर ͧलया| राजन कȧ प×नी के दवाब से शाकाहारȣ पǐरवार मांसाहारȣ बनने को ͪववश हुआ| ऐसे मɅ ͪपता के लौटने कȧ सूचना उसके ͧलए हष[ कȧ जगह दुिæचंता का कारण बन गई| समèया का हल खोजने के ͧलए चाचा के पास जाने पर उसे Ǔनराशा हȣ ͧमलȣ| उसकȧ मानͧसक िèथǓत का ͪवæलेषण लेखक ने Ǔनपुणता से ͩकया है, ''वह पÍचीस वष[ पहले का राजन था और पÍचीस वष[ बाद का भी|'' उसका ɮवंɮव पारàपǐरक एवं आधुǓनक संèकारɉ का ɮवंɮव है| आधुǓनक ͪवचारɉ वालȣ प×नी को उसके ĤǓत कोई सहानुभूǓत अथवा उसके ͪपता के लौटने कȧ सूचना से कोई खुशी नहȣ है| ऐसी िèथǓत मɅ वह अपने को Ǔनतांत अकेला पाता है| यहȣ दुͪवधाजनक मन:िèथǓत माँ के åयवहार मɅ पǐरͧलͯ¢त है| बहू के दबाव मɅ आकर अǓनÍछा से मछलȣ खाने को बाÚय माँ पǓत के लौटने कȧ सूचना से पुन: शाकाहारȣ बन कर मानो पÍचीस वष[ के अंतराल को पाटना चाहती है| कहानी के अंत मɅ ͪपछवाड़े कȧ मेड़ से प×थर लाकर घर के सामने एक चबूतरा तैयार कर माँ का हनुमान कȧ भÊन मूǓत[ कȧ èथापना करना और राजन का माँ कȧ सहायता के ͧलए हाथ बटाना पारàपǐरक मूãयɉ कȧ ĤǓतçठा करने का Ĥतीक होने के साथ हȣ राजन के अंतɮ[वंɮव का सकारा×मक समाधान भी है| कहानी मɅ माँǐरशस कȧ सामािजक िèथǓत का यथाथ[वादȣ ͬचğण, राजन कȧ मानͧसक ऊहापोह, मोना और माँ के संèकारɉ का टकराव, चाचा कȧ èवाथ[परता आǑद के ͪवèतृत ͪववरण के ɮवारा अ×यंत Ĥवाहमयी भाषा मɅ सफलता से ͩकया गया है| 'ͪवषमंथन' कथाͧशãप कȧ पǐरपÈवता का एक उ×कृçट उदाहरण है| 25